故宮國寶悠遊趣台北市松山社大-愛課程 ICOURSE

台北市松山社大 114-春季班故宮國寶悠遊趣

26人

02-27477690

2025-03-03 (第一週)，(共18週)

每星期一晚上 7點0分~9點40分

松山社大

臺北市松山區八德路4段101號

前往社大報名

課程簡介

課前資訊

不限制新舊生，熱愛華夏文化，欣賞故宮文物之美，都歡迎選修。

自由

講述法、討論法、合作學習、參訪、媒體融入教學。
*如遇政府公告社大停課，課程將改以線上教學方式進行補課，並經由班級群組即時聯繫進行教學輔導與班級經營。

學員出席率50%、期末成果展30%、課堂討論20%。

課程簡介

松山社區大學課程涵蓋藝術人文領域，透過不同層次、形式的「欣賞」過程，一方面賦與華夏文物多元的性質與意義，更進一步影響國內外民眾瞭解「華夏文化」文物之美。
故宮是世界上最重要的中華文化博物館，不僅僅承載著文物和歷史，更是藝術和文化的知識殿堂。你不用擔心你對於文物歷史的基礎知識，只要有一顆對藝術的好奇之心。這堂課將由老師帶你全面了解這近700,000件的精美文物，是如何匯集和傳承下來。
從創作技法一窺文物樣貌：從最顯而易見的表面工夫開始，我們一起理解文物的創作概念、製作技術與設計佈局。
以故事理解時代：了解文物就從故事開始，重新理解時代生活、藝術內涵與文化價值。
透過觀看培養感受力：你要先相信自己的眼睛，然後真的去看這些文物，其實愈看你就會愈發現，你愈能看。
古今對照、美感品味：為你挑選古人的精品，從工藝的手法、藝術的表現，到審美的感知，讓你的生活品味更加細緻，也更加自在優雅。
從細節看懂文物：從一件文物、一場展覽，到看懂一整類藏品，獲得滿滿的樂趣與成就感。
邀請你跟著老師的腳步，真正能認識故宮文物，讓文物之美不僅僅在博物館裡，更可讓故宮成為你的博物館。

松山社區大學課程涵蓋藝術人文領域，以華夏文化—故宮典藏文物定位為人類所共享的歷史文明，概念上能從賞析的主體性出發，重新賦予故宮文物新的在地意義和文脈，讓學員在課堂中學習華夏文化與故宮文物，將其融入生活帶入課程中安排導覽參訪博物館。

國立故宮博物院出版品。

是(如額滿課程，恕不接受旁(試)聽)

課程相關費用

3 學分，3000元【折扣後只需 1500 元】

報名費、學員證費用依簡章為準

校外教學參觀故宮之門票費一次150元，另加導覽子母機租借費30元，共180元。(各班開學後，自行收取管理)

課程大綱

第一週	認識松山學中藝術人文領域—走進故宮文物的世界何謂國寶?國寶的由來	國立故宮博物院，是世界上中國藝術文物的一大寶庫。陳列的藝術品，都有數百或數千年的歷史。在漫長的歲月中，老祖先用他們的勤勞和智慧，創造了不朽的文明，他們用礦石製作了精美的玉器，用泥土製作了陶瓷，他們也創造了優美的書法、繪畫，從樸實的生活器物，到華麗的宮廷裝飾品，以及典禮儀式中使用的銅、鼎、玉璧，每一件收藏在博物院的作品，都代表著先人們不朽的科技成就和藝術才華。
第二週	認識玉器（一）玉器的器型.圖騰.功能	中國人將美麗的石頭，通稱為「玉」。玉器藝術是中國藝術史的一個環節，歷史久遠而且獨具特色。古代的玉器，有許多是用來作為祭祀天地或祖先的禮器。尤其以代表天圓的玉璧與地方的玉琮為多，以表示溝通天地、交流人神的意義。東周時代，由於儒家的推崇，玉被用來象徵有德的君子。
第三週	玉器（二）紅山.良渚古玉特色	中國人用玉來陪葬，相信玉可以保護身體不朽，促成生命再生，這些都使玉增添了多重的神秘色彩。玉器用在個人飾物時，包括了梳、髮笄、指環、手鐲、佩飾等，而手杖、腰帶、衣帽等通常也都鑲有各種形狀的玉飾。因為工具的精確性提高了，自然而然的生產力也跟著提高，不但改變了個人的生活，甚至影響了整個族群及社會型態。
第四週	信史之玉（三）華夏朝代玉器特色	玉作為裝飾物，佩戴在身上，成為風尚。玉器藝術流傳至今，在中國現今的社會中，人們買玉器、戴玉器、送玉器都是非常普遍的，男女定情時、婚嫁時，玉器也總是理想的贈禮，因為除了裝飾與欣賞外，中國人還相信玉能保身避邪、消災延福。
第五週	校外教學(一) 1.敬天格物常設典藏 2.當期特展	參觀故宮院藏玉器及相關特展，寄託華人濃厚的情感。本課程將介紹玉器發展及歷史，並說明華夏民族敬天法祖的宗教禮儀。
第六週	雕刻多寶格（一）象牙.犀角雕刻藝術	由於皇室的喜好與支持，宮廷中曾設立各類工藝作坊，專門為皇帝製作出各種美麗精緻的器物。於是工藝美術日趨發展，諸如漆藝、竹雕、象牙雕與果核雕等等細緻的文玩精品，都曾受到極高的推崇。以雕鏤技法裝飾的漆器又稱雕漆器；依據所剔刻的漆層顏色變化，又可細分為剔犀、剔彩，以及剔紅、剔黃、剔黑等不同類目。
第七週	雕刻多寶格（二）木.竹雕刻藝術	藝遊竹雕之美。竹的用途廣泛，可做為建築、家具、盛器等材料。其型態優美，不但是國畫常見的題材，而且常做為仕人純潔正直氣節的象徵，藝術家更以竹材雕刻成各類文物，以供欣賞。
第八週	雕刻多寶格（三）果核雕刻藝術	藝遊牙雕之美。牙雕在我國悠久的歷史，自史前時代至今，都有人把各種獸牙雕刻成藝術品。其中尤以象牙質地細膩溫潤，又富有自然的光澤，成為牙雕工藝的土流。根據考古資料，古代在中國黃河、長江流域一帶曾有象群繁衍，其後大概由於自然環境變遷，象群逐漸消失於中原。不過，象牙器的製作，歷代相繼不斷，尤其大盛於明清時期，在中國工藝美術史上佔有重要席位。
第九週	公民參與週	社大辦公室安排之講座或活動
第十週	校外教學(二) 1.集瓊藻：珍玩菁華展 2.當期特展	故乾隆八年（1743）時，因宮裡早先整理過的九份百什件遭受蟲蛀，皇帝下令重新裝配，這些百什件都被乾隆皇帝取了名字。選展這件叫〈天府球琳〉，由一個兩層的日本蒔繪漆盒組裝。乾隆皇帝利用漆盒原有的空間，做成上下屜，依古玩的高矮胖瘦所製作的格子，還有大小不同的暗屜。暗屜上有做成冊頁封板的裝飾；下層小屜的暗屜內有「天府球琳」收藏清冊，清楚記載著這盒百什件所收納的古玩。
第十一週	書畫精華展品介紹（一）文字由來暨書法賞析	書法是人類文化史上特殊的藝術形式，除了運用在日常書寫中，長久以來也發展出完整而獨立的藝術理論體系。有關書法的發展歷程與審美品評，始終是受到關注的課題，透過不同時期的篆書來介紹風格流變與欣賞角度。歷代篆書琳瑯滿目，包括甲骨文、金文、陶文、盟書、簡帛書、璽印文、錢幣文、石刻文字等，可簡單區分為大、小篆，秦統一文字之前通稱大篆。隸書在秦漢之際發展成熟，成為通行書體，自此篆書退出書寫主流。
第十二週	書畫精華展品介紹（二)人物篇	故宮的書畫典藏，溯源可追溯自十世紀以來的宮廷傳承，加以近年來的收集，目前擁有萬餘件藏品，不乏歷代重要書畫家的名蹟，向來被推為華夏文化的寶庫，其珍貴是舉世矚目的。〈清院本清明上河圖〉縱35.6公分，橫1152.8公分。由清畫院陳枚（1694-1745）、孫祜、金昆、戴洪及程志道等五位畫家通力合作，內容包羅萬象，製作精緻考究，為集各家所長之經典名作，足以媲美張擇端〈清明上河圖〉，名列本院典藏十大人
第十三週	書畫精華展品介紹（三）山水篇	故宮巨名幅畫賞析：宋馬遠畫雪景明文伯仁吳山春霽清王翬千岩萬壑圖清沈宗敬雙松圖清鄒一桂墨妙珠林（未）清董邦達江關行旅
第十四週	校外教學（三） 1.書畫館常設典藏 2.當期特展	院藏書畫精華展(常設展)及相關特展。
第十五週	陶瓷器精華展品介紹（一）明朝甜白瓷	「潔素瑩然，甚適於心」是永樂皇帝對自己心愛瓷器的讚譽。明成祖朱棣，年號永樂(1403-1424)，是明代第三位皇帝。在他當政的二十二年期間，文治武功兼備，如營建紫禁城、派遣艦隊交通南洋、編輯永樂大典、製作大量官方用器等，建樹極多。其中，這些合於永樂皇帝心意的瓷器，經過了六百年的歲月，留存至今，不僅展現永樂時期瓷器的工藝成就，同時是多方文化來往的具體例證。
第十六週	陶瓷器精華展品介紹（二）明朝釉裡紅瓷	永樂皇帝的瓷器中，最具代表性的是甜白、青花及紅釉瓷器。甜白釉色創燒於永樂，恬靜優雅，開創白瓷新面貌。青花瓷器的造型豐富多變，有許多文化交流下產生的新器形。紅釉瓷器光瑩鮮豔，也成為後世追仿的對象。在朝廷的要求和監督下，瓷器先由內府「定奪樣制」，才發給窯廠照樣製作。官用作品器形規整、釉色純正、紋飾合於規範的現象在此時開始建立。不合標準的作品往往被刻意擊碎，掩藏起來，燒成的瓷器則作為國家禮儀或宮廷日常之
第十七週	陶瓷器精華展品介紹（三）明朝青花瓷	國立故宮博物院典藏的傳世永樂瓷器，質量俱精，本次展覽特別精選一百件左右的作品，分為三個單元。第一單元「內府燒造」，呈現永樂時期瓷器的性質、面貌及特色。第二單元「對外交流」展現瓷器上所見與西藏以及中西亞文化交流的軌跡，第三單元「承襲與模仿」，呈現明代永樂、宣德時期的瓷器在清代康熙、雍正、乾隆時期的仿作，希望透過本次展覽，能從中看到傳世永樂官方用瓷的時代面貌及文化意涵。
第十八週	校外教學（四）1.陶瓷館常設典藏 2.當期特展	參觀故宮院藏陶瓷展(常設展)及相關特展。

講師介紹

吳明秋講師

1.士林/北投/松山社區大學講師
2.國立故宮博物院資深志工培訓講師
3.國立故宮博物院導覽解說講師
4.國立故宮博物院文物教育巡迴展講師
5.國立故宮博物院文物偏遠偏鄉培訓講師
6.北市聯醫失智樂齡講師

● 2000-07-01~迄今國立故宮博物院資深志工培訓講師台北市士林區國立故宮博物院導覽解說、志工培訓、文物教育巡迴展>>

領導統御、心理諮商、輔導教育、文物導覽解說暨教育師資培訓

西元2023年第三十屆全國績優文化志工銀質獎

「建置中」

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